Ecomuseu de les Valls d’Àneu

>
>

Ecomuseu de les Valls d’Àneu

Case Study Contents

1. Dane Ekomuzeum

Nazwa Ekomuzeum

Ecomuseu de les Valls d’Àneu

Data utworzenia

1994

Adres

Carrer del Camp, 22-24, 25580 Esterri d'Àneu, Lleida

Telefon

+34 973 62 64 36

1.1. Opis Ekomuzeum

Ecomuseu de les Valls d’Àneu było jednym z pierwszych doświadczeń muzeologicznych tego typu w Hiszpanii. Moment rozwoju tej inicjatywy można prześledzić wstecz do roku 1969. Dwa lata później, w kontekście ruchów społeczno-kulturalnego, radzie miasta udało się pozyskać nieruchomość Closeta de Gassia, obecne jądro i siedzibę ekomuzeum. Razem z otaczającym ją terenem tworzy grupę domów Pallaresan. Na początku celem było zbudowanie szkoły, ale to nie zostało przeprowadzone. Grupa posesji pozostała nieużywana, co skłoniło radę miasta do wystawienia jej na sprzedaż w roku 1979.

Los tego kompleksu dziedzictwa zmienił się w roku 1983, roku, w którym została utworzona Rada Kultury Valls d’Àneu z pomysłem na promocję i rozwój kultury i dziedzictwa tego terytorium. Podmiot ten działał pod przewodnictwem menadżera kulturalnego i miał wsparcie lokalnej administracji. W tym sensie,  powstał Arxiu Històric de les Valls d’Àneu w roku 1985 i, dwa lata później, Escola de Natura-Camp d’Aprenentatge. W tym samym roku, 1987, pierwszy projekt ekomuzealny został zarysowany, dotowany przez Generalitat de Catalunya i przy wsparciu czterech rad miasta, które tworzą Valls d’Àneu w regionie Pallars Sobirà (Alt Àneu, Espot, Esterri d’Àneu and Guinegueta d’Àneu). Powiat ten zajmuje obszar 407 metrów kwadratowych i w latach 80-tych i 90-tych miał około 1 300 mieszkańców, rozrzuconych po dwudziestu czterech wioskach na wysokości między 900 i 1 400 metrów ponad poziomem morza.

Pierwszy projekt miał silny akcent naukowy w sensie, który czyniło go nieco idealistycznym, ale w oparciu o współczesne poglądy. Jednakże, jego założenia gospodarcze były niewykonalne. Miejscowa rzeczywistość mogła opierać się na tej wizji, ale potrzebny był wymiar terytorialny, coś co można by było zastosować do rzeczywistości lokalnej. Ostateczny impuls dla projektu pojawił się w roku 1988, z obchodami sympozjum Antropologia i Dziedzictwo Kulturowe, kiedy to grupa odpowiedzialna za promocję i badania lokalnego dziedzictwa została uformowana na Uniwersytecie Lleida. W roku 1991, Rada Kultury dla Valls d’Àneu zleciła dwóm antropologom z Uniwersytetu Lleida Xavier Roigé and Llorenç Prats, stworzenie ostatecznego planu dla ekomuzeum.

Drugi projekt został przeformułowany w celu dodania szkoleń dla przewodników z obszaru, zachęcając przekazywanie wiedzy młodym pokoleniom; ustanowienie gospodarstwa, które miało stanowić poszerzenie ekomuzeum; poprawę siedziby, w tym poprawienie wystawy i sklepu; i wzmocnienie rozbudowy pierwotnego Ekomuzeum, które już przyjęło nazwę od promieni. Nowy projekt musiał przekroczyć prostą odnowę dziedzictwa, musiał iść tak daleko jak utworzenie gospodarczo zdolny do życia i samozarządzający się podmiot.Pierwsze działanie, które dało życie ekomuzeum miało miejsce w roku 199 (?). Składało się z wystawy inauguracyjnej pod tytułem „L’Ecomuseu de les Valls d’Àneu: la Identitat d’un territorio” (Ekomuzeum Valls d’Àneu: tożsamość terytorium). Wystawa była złożona z trzech sekcji: (1) Człowiek, terytorium i czas; (2) Integralne dziedzictwo; i (3) Upowszechnienie, poznanie Valls d’Àneu. Była to prezentacja społeczności wymiaru społecznego i terytorialnego projektu ekomuzeum. W roku 1993, pierwsza faza została zainaugurowana, w której odbudowa i remont domu Gassia d’Esterri, odnowienie tartaku hydraulicznego w Alós, kościoła w Isil i zaprojektowanie różnych tras zostało zaprezentowane.

Oficjalnie ekomzeum otwarło podwoje w roku 1994. W tym roku powolano jego organ zarządzający: Konsorcjum i Radę Powierniczą Ekomuzeum, złożonych z czterech rad miasta, Parku Narodowego Aigüestortes i Estany de Sant Maurici, Uniwersytetu Lleida i Rady Kultury dla Valls d’Àneu. Ta formuła pozwoliła im i wciąż pozwala na, z jednej strony, spójność pomiędzy różnymi podmiotami w regionie i, z drugiej strony, autonomię budżetową i w działaniu, coś fundamentalnego, aby móc ustanowić relacje ze społecznościa i terytorium.

Ekomuzeum sformułowane w oparciu o model scentralizowany z siedzibą zlokalizowaną w XVIII-wiecznym budynku, Casa Gassia w Esterri d’Àneu. Działa jako muzeum prezentujące życie społeczno-gospodarcze regionu i służy jako centrum recepcji odwiedzających i miejsce zarządzania i administracji. Ma serię promieni (anten), które uzupełniają i strukturyzują terytorium:

  • Casa Gassia w Esterri d’Àneu, dom muzealny z XVIII w. jest zlokalizowany w sercu starej dzielnicy miasta. Jest przykładem zagrody podstawy lokalnej gospodarki. Zachowała swoją pierwotną strukturę i prezentuje sposób, w jaki zorganizowana była domowa przestrzeń. Razem z domem zostały zakonserwowane, dostosowany do potrzeb muzeum i zaminiony w wielofunkcyjną przestrzeń: sklep, szkołę muzyczną i magazyn. Dodatkowo, Itinerari Urbà d’Esterri d’Àneu (Trasa miejska po Esterri d’Àneu) z tablicami informacyjnymi została stworzona wewnątrz wsi.
  • Tartak Alós, gdzie świat eksploatacji lasu jest zaprezentowany i gdzie dziedzictwo pochodzące z wygnania do Francji podczas Wojny Domowej i reżimu Franco zostało ostatnio dobrze wykorzystane.
  • Conjunt Monumental de Son utworzony przez kościół świętych Justusa i Pastora, lombardzka dzwonnica, cmentarz i wieża zegarowa. Wewnątrz można podziwiać ołtarz, dzieło sztuki gotyckiej Pedro Espallargues z Lleida.
  • Dziedzictwo eklwzjastyczne takie jak Kklasztor Sant Pere del Burgal, Sant Joan d’Isil, Sant Julià d’Unarre, Sant Pere de Burgal i Santa Maria d’Àneu.
  • Formatgeria de la Roseta de Gavàs. Ta fabryka sera jest globalnym projektem produkcji lokalnych serów, gdzie cały proces jest prowadzony w tym samym miejcu: hodowla bydła, wyrób sera i jego sprzedaż. 
  • Trasy bunkrów Guingueta d’Àneu. Razem ze ścieżkami wygnania, struktury fortyfikacji z czasów Wojny Domowej i reżimu Franco zostały odnowione i służą jako elementy prezentujące ewolucję krajobrazu i połączenie z innymi szlakami w Pirenejach, jako że te konstrukcje były budowane wzdłuż wszystkich pasm górskich Pirenejów.

Te promienie są kluczowe dla wprowadzenia przez ekomuzeum dynamizacji, przede wszystkim, do ustanowienia połączeń z potrzebami społeczności i różnych grup: hodowców zwierząt gospodarskich, sektora turystycznego, parku narodowego etc. Ostatnio zakres działań został poszerzony o inne usługi i zasoby dziedzictwa. Niedostatek zasobów ludzkich i finansowych przeszkadza zdolności do bezpośredniego zarządzania innymi zasobami dziedzctwa i przestrzenią, ale wspierają i popierają inicjatywy instytucji i obywateli. Wśród tych ostatnich jest deklaracja „Fallas del Pirineo” jako Dziedzictwo Niematerialne Ludzkości.

Ekomuzeum jest obecnie zarejestrowane w Rejestrze Muzeów w Generalitat de Catalunya, było jedną z anten Obserwatorium Badań Etnologicznych w Katalonii i Centrum Promocji Katalońskiej Kultury Ludowej i Tradycyjnej. Jest członkiem Sieci Muzeów Etnologicznych Katalonii, Instytutu Rozwoju i Promocji Alt Pirineu i Aran (IDAPA), Sieci Muzeów i Obiektów Dziedzictwa Alt Pirineu i Aran, Seci Muzeów Terres de Lleida i Aran.

Ecomuseu de les Valls d’Àneu było nominowane i zdobyło nagrody i odznaczenia. W roku 1995 wygrało Krajową Nagrodę za Kluturę Ludową, nagrodzone przez Departament Kultury Generalitat de Catalunya. W 1998 zostało nominowane do Dorocznej Nagrody Muzeów Europejskich. W 1999 uhonorowane Nagrodą Ministerstwa Środowiska za wkład w konserwację obszarów chronionej przyrody w Hiszpanii. W 2002 zostało specjalnie wymienione przez Jury VI Literackiej Nagrody Narracji Pirineu za prace nad upowszechnieniem kultury Pirenejów w Pallars Sobirà, i współpracę i partycypację we wszystkich znanych sobie mediach. W 2005 było kandydatem do nagród muzeologicznych, wyróżnione przez Katalońskie Stowarzyszenie Muzeologiczne w kategorii poświęconej projektom, wystawom, doświadczeniom i działalności i instytucji, za wdrożenie projektów na rzecz dziedzictwa i muzeum o decydującym znaczeniu na terytorium, gdzie jest zlokalizowane, za swoją osobliwość i transcendencję działań, muzeum wpisane w środowisko, które pozwala na powiązanie elementów pomnikowych, przyrodniczych, etnograficznych z krajobrazem, w który są wpisane. W 2010 zostało nagrodzone wyjątkową nagrodą za muzeologię przez Associació de Museòlegs de Catalunya. Było nominowane jako jeden z cudów Pirenejów, jako część inicjatywy promowanej i rozwijanej przez Organizację Stolicy Katalońskiej Kultury i Radio Katalonia, której celem było wybranie siedmiu cudów Materialnego Dziedzictwa Kulturowego Katalonii, spośród 100 kandydatów, którzy aspirowali do zostania uznanym za cud Katalonii, wyłonione w plebiscycie na początku 2007 roku.

Ecomuseu de les Valls d’Àneu urodziło się pod bezpośrednim wpływem ekomuzeów francuskich. Strategicznie, i po dwudziestu pięciu latach działalności, ekomuzeum przekracza prezentowanie dziedzictwa, ma na celu osiągnięcie dynamiki aby stać się stałym obserwatorem terytorium, zdolnego do uczestniczenia w projektach lokalnych i globalnych, pracując lokalnie na rzecz świata globalnego. Obecnie, jego celem strategicznym jest stanie się „przestrzenią sąsiedzką” ze „zdolnością do samozarządzania” i nie bycia zależnym wyłącznie od władz miejskich.

1.2. Członkowie Ekomuzeum

Osoba zarządzająca
  • Jordi Abella. Dyrektor (jabella@ecomuseu.com)
  • Cristina. Odpowiedzialna za interpretację dziedzictwa, przewodnik (ecomuseu@ecomuseu.com)
  • Josep. Technik (ecomuseu@ecomuseu.com)
  • Marc. Technik, administracja (ecomuseu@ecomuseu.com)
  • Ignasi. Badacz (ecomuseu@ecomuseu.com)
Liczba członków zespołu ekomuzeum

5 zatrudnionych osób: 1 dyrektor and 4 pracowników merytorycznych i technicznych. W ciągu roku, podpisuje się umowy z około 89 pracownikami sezonowymi

Kwalifikacje/szkolenia członków zespołu

Członkowie i współpracownicy ekomuzeum mają następujące wykształcenie:

  • Muzeologia
  • Archeologia
  • Antropologia / etnografia
  • Interpretacja dziedzictwa
  • Muzykologia
  • Historia

1.3. Szkolenia

W ciągu długiej historii ekomuzeum odbywały się kursy, konferencje i szkolenia. Część z tych wydarzeń odbywała się w obiektach własnych ekomuzeum a inne we współpracy z Uniwersytetem w Lleida, w jego kampusie. Jak można zobaczyć w tabeli poniżej szkolenia dotyczyły trzech obszarów: (1) sektora turystyki, (2) muzeologii i dziedzictwa, (3) zarządzania zasobami dziedzictwa i przestrzenią. W sektorze turystyki  działania szkoleniowe miały na celu przeszkolenie przewodników i interpretatorów dziedzictwa oraz zarządzaniem publicznością. W przypadku muzeologii i dziedzictwa koncentrowały się na wywoływaniu refleksji i debaty na temat przyszłości sektora. W końcu zarządzanie zasobami dziedzictwa i przestrzenią były nastawione na zarządzaniu przestrzenią dziedzictwa w celu profesjonalizacji sektora.

W odniesieniu do potrzeb. Ekomuzeum jest świadome, że ma braki i potrzebuje szkoleń w obszarach takich jak: zarządzanie i administracja (zasoby finansowe, księgowość etc.), wykorzystanie nowych technologii, aby móc rozwijać nowe sposoby komunikacji i finansowania jak również tworzyć nowe produkty: zarządzanie ustną pamięcią i umiejętności społeczne do komunikowania się ze społecznością; i polityka dostępności.

Przykłady szkoleń oferowanych przez Ekomuzeum

SZKOLENIE OPISODBIORCY
CZŁONKOWIE EKOMUZEUM (ZESPÓŁ FACHOWCÓW)SPOŁECZNOŚĆ LOKALNA
Interpretacja dziedzictwaKursy specjalistyczne w zakresie metodologii interpretacji dziedzictwa do prowadzenia grup turystów i zwiedzających. Oferowane kadrze ekomuzeum oraz specjalistom i firmom z sektora turystyki.XX
Bezpieczeństwo i zarządzanie gośćmiKurs nastawiony na szkolenia z zakresu zarządzania w turystyce w obiektach dziedzictwa. Oferowane jest kadrze ekomuzeum oraz specjalistom i firmom z sektora turystyki.XX
Strategic museum managementKurs odbywa się we współpracy z Uniwersytetem w Lleida dla specjalistów, naukowców, badaczy i studentów.XX

Przykłady zidentyfikowanych potrzeb szkoleniowych

OBSZAR / DZIEDZINA D OPIS SPOSÓB PROWADZENIA (WIRTUALNY / STACJONARNY / WARSZTAT / ETC.)ODBIORCY
CZŁONKOWIE EKOMUZEUM (ZESPÓŁ FACHOWCÓW)SPOŁECZNOŚĆ LOKALNA
ZarządzanieAdministracja i zarządzanie instytucją, księgowość etc.StacjonarnyX
Nowe technologieWykorzystanie narzędzi technologicznych do tworzenia nowych procesów I produktów.StacjonarnyX
Zarządzanie pamięciąSzkolenia dotyczące zastosowania wiedzy nt. Zbiorowej pamięci ustnej I jej wpływu na teraźniejszość.StacjonarnyXX
DostępnośćInterpretacja dziedzictwa, nowe produktys, szczególne potrzeby, różnorodność kulturowa etc.StacjonarnyXX

3. Finansowanie i zasoby

Typ podmiotu
Muzeum
Własność
Publiczna
Status oficjalny
Muzeum
Roczny budżet
250.000 €.

Fundusze na ekomuzeum pochodzą z różnych źródeł:

  • Konsorcjum i Rada Powiernicza. Podmiot, do którego ekomuzeum należy przekazuje około 40 000  euro.
  • Zasoby własne. Sprzedaż biletów, produktów w sklepie i inne działania przynoszą około 60 000 euro.
  • Granty i projekty badawcze. Ekomuzeum może aplikować indywidualnie lub przez różnych partnerów o projekty badawcze i granty, które przynoszą około 80 000 euro na rok. Ekomuzeum pracuje nad licznymi lokalnymi, krajowymi i międzynarodowymi projektami. Część z nich to projekt PATRIM+ dotyczący dziedzictwa w obszarach przygranicznych.
  • Konsultacje merytoryczne. Na koniec, ekomuzeum wyrobiło sobie pozycję enklawy strategicznej do badań i doradztwa merytorycznego na swoim terytorium i poza nim. Pozwoliło na bycie upoważnionym przez inne podmioty do specyficznych studiów na polu lokalnej historii, etnografii, bioróżnorodności etc. Pozostałe fundusze ekomuzeum pochodzą z tej działalności.

Fundusze, które generuje ekomuzeum pozwalają mu na swobodę działania. Pozwala mu na działanie bez innych wpływów politycznych czy instytucjonalnych. Niestaranie się o środki powoduje, że nie ma takich problemów. Będąc Konsorcjum jest kluczowe dla tej formuły przyciągania środków, jako że pozwala na posiadanie potencjału do samodzielnego zarządzania i bycia niezależnym od władz lokalnych. Proces wchodzenia pod wpływy władz mogłoby oznaczać zmniejszenie funduszy, ponieważ wówczas i ekonomicznie i w aspekcie planowania, Ekomuzeum zależałoby od budżetu gminy, która przejęłaby jego organizację. Konsorcjum pozwala na posiadanie większego wymiaru i możliwości działania na jego terytorium, w różnych społecznościach oraz podczas aplikowania o granty, subsydia i projekty.

4. Partycypcja Społeczna

Od połowy XX wieku, system rolnictwa na własne potrzeby, którego podstawą było rolnictwo i gospodarka leśna i pastwiskowa zostało zastąpione pracą zarobkową w elektrowniach wodnych i gospodarką rynkową nastawioną na turystykę zimową, która doprowadziła do stałej zmiany w lokalnej populacji i przepływie ludności, odwiedzających I turystów spoza region. Pomimo tych zmian, terytorium to doświadczało historycznie braku równowagi demograficznej, kryzysu tożsamości spowodowanego poprzez ciągłe zmiany w środowisku społeczno-gospodarczym, i  zmniejszenia populacji na skutek migracji do ośrodków miejskich.

Taka panorama uczyniła z obszaru, gdzie działa ekomuzeum, przestrzeń złożonej różnorodności społeczności. Ekomuzeum rozumie społeczność(ci) jako pajęczą sieć, w której debaty, synergie i konflikty rodzą się i ma przekonanie o ich celowości. To co ekomuzeum robi to promocja lokalnej refleksji i debaty w celu dostarczenia różnych stanowisk i modeli na przyszłość. Z jego punktu widzenia i uwzględniając złożoność relacji i multiróżnorodność społeczności i wspólnot, zaletą ekomuzeum jest jego bliskość, to znaczy, są także sąsiadami.

Ekomuzeum działa zasadniczo jako podmiot w bliskości, próbując tworzyć synergię i sieci pomiędzy przedstawicielami i z samą populacją. W ostatnich latach ekomuzeum ustawiło się w pozycji muzeologicznej jednostki odniesienia na tym obszarze, dostarczając pomocy merytorycznej mniejszym lokalnym muzeom, którym brakuje usług: konserwacji, restauracji, szkoleń etc.; jest to centrum nerwowe lokalnych debat pomiędzy grupami: hodowców zwierząt gospodarskich, ekologów, sektora turystycznego; funkcjonuje jako podmiot, do którego trafiają sprawy społeczności: szkoła muzyczna, wsparcie edukacji nieformalnej, propozycje wystaw i badań lokalnych, darowizny zasobów dziedzictwa etc. 

Aktualność ekomuzeum polega na jego zaangażowaniu z różnymi aktorami lokalnymi. Z jednej strony, różne stowarzyszenia z terenu znajdują miejsce w ekomuzeum, gdzie mogą partycypować w sposób dwukierunkowy. Z drugiej strony każde działanie zainicjowane przez ekomuzeum jest rozwijane z sektorem gospodarczym, który może się włączyć, a to oznacza, że działanie nie staje się odosobnioną działalnością, ale raczej elementem dynamiki społecznej.

4.1. Ludność lokalna

Liczba mieszkańców terytorium/miejscowości, gdzie ekomuzeum jest zlokalizowane
1.400 mieszkańców doliny i regionu, i 700 mieszkańców gminy Esterri d’Àneu

Sposoby uczestnictwa

Ekomuzeum uważa, że są trzy grupy członków społeczności w zależności od ich związku z ekomuzeum: 

The ecomuseum considers that there are three groups of members in the community according to their connection to the ecomuseum:

  1. Pasywna. Ci, którzy nie prowadzą żadnych działań czy działalności z ekomuzeum. Można to uznać za niebędących odbiorcami czy aktorami.
  2. Użytkownicy. To osoby, które zwykle odwiedzają ekomuzeum, ale ich działania są ograniczone do uczestnictwa w wydarzeniach organizowanych przez ekomuzeum.
  3. Proaktywna. To te osoby, z którymi istnieje wymiana dwustronna, prowadzą działania ekomuzeum i proponują inne. To grupa podzielona na podgrupy: edukacyjną, seniorów, hodowców zwierząt gospodarskich, sektor turystyczny etc. 

Istnieją poniższe mechanizmy partycypcyjne:

  • Doświadczenia. To są trasy, które biegną przez region I służą połączeniu elementów dziedzictwa i miejscowości. 
  • Kursy, warsztaty i konferencje. Ekomuzeum organizuje warsztaty, promuje sesje filmów dokumentalnych, jest gospodarzem konferencji etc.
  • Komitety  wspólnoty. Zaplanowano utworzenie stałego okrągłego stołu złożonego z różnych grup (społecznych i gospodarczych) jako przestrzeń dialogu, refleksji i innowacji pod kątem obecnych i przyszłych potrzeb ekomuzeum.
  • Porozumienia. Promienie są publicznymi i prywatnymi elementami dziedzictwa. Są zarządzane przez ekomuzeum w oparciu o porozumienia. Jest to przykład pracy prowadzonej przez ekomuzeum w celu osiągnięcia synergii z różnymi grupami.
  • Szkoła muzyki ludowej. Ekomuzeum stworzyło gminną szkołę muzyczną w Esterri d’Àneu, żeby uczyć muzyki tradycyjnej. Jest ona nastawiona na odbiorców edukacyjnych i powołała już kilka lokalnych grup muzycznych.
  • Gospodarka lokalna. Ekomuzeum promuje I wspiera produkty lokalne i usiłuje być miejscem, gdzie można je zobaczyć. Sklep sprzedaje lokalne produkty ze specjalną marką stworzoną przez ekomuzeum razem ze spółdzielnią miejscowych rzemieślników. Produktami jest rzemiosło (drewno, koszyki, tkaniny etc.) tak, aby nie powodować konfliktów z producentami rolno-spożywczymi.

4.2. Środowisko społeczne

Liczba odwiedzających z terenu/miejscowości, gdzie ekomuzeum jest zlokalizowane
20.000.
Liczba odwiedzających z zagranicy
20.000 (nie ma danych, które rozdzielają miejscowych od obcych)

Formy zaangażowania

Mechanizmy partycypacji obejmują:

  • Doświadczenia. Są one zaprojektowane tak, aby podnosić świadomość własnego dziedzictwa  wśród lokalnej ludności i tworzyć ofertę dla osób z zewnątrz. 
  • Wizyty udramatyzowane. Wizyty udramatyzowane interpretacyjnie zostały stworzone, w których różne tematy i narracje są poddane debacie: gender, tożsamość, popularne tradycje, czary etc. W tej części podkreślamy także działania w obszarze edukacji o dziedzictwie, której celem jest dotarcie do różnych grup i sektorów społeczeństwa.
  • Promienie. Promienie to zasoby dziedzictwa, które służą poznaniu przez odwiedzających terytorium i jego tożsamości. 
  • Strona www i media społecznościowe są też mechanizmem interakcji.
  • Publikacje. Ekomuzeum tworzy różne publikacje, zarówno informacyjne jak i naukowe: studia nad toponimią, odtwarzanie tradycji, książki dla dzieci etc.

4.3. Analiza strony www

Zasoby cyfrowe ekomuzeum mają strukturę zbliżoną bardziej do gabloty dla instytucji sprzedającej produkty niż mechanizmów socjalizacji społeczności i terytorium. Przegląd strony www ekomuzeum i różnych kanałów, jakich ono używa (YouTube, Facebook, Instagram, etc.) pokazuje, że są to narzędzia prezentujące jego aktywność w terenie, prace badawcze i marketing (produkty, rezerwacje wizyt etc.). Jego prawdziwe działania są w dalszym ciągu przekazywane tradycyjnymi kanałami, w rozmowie face to face, nawet z młodszym pokoleniem, które potrzebuje bliskości i empatii bardziej niż kiedykolwiek.

Typ interwencji możliwy za pośrednictwem strony internetowej

Tylko informacje Możliwość zasugerowania działań Skargi i zażalenia Zakup biletów Otwarty dostęp po zarejestrowaniu się
X
X
X
X

Rodzaje dostępnych propozycji

Sugerowanie celów ekomuzeum Kwestie funduszy Kwestie planowania Kwestie dostępności

Jakość informacji zwrotnej

Potwierdzenie otrzymania maila jest wysyłane Propozycje są dyskutowanie na poziomie zarządu ekomuzeum Efekty dyskusji są przesyłane
X
X
X

Większość interakcji ekomuzeum ma miejsce za pośrednictwem Twittera, Instagramu, Facebooka. Youtube’a i komentarzy zostawianych na stronie www przez użytkowników. Ekomuzeum uważa, że środki technologiczne są konieczne, ale nie fundamentalne na terenie, gdzie istnieje taka bliskość ze społecznością. Aspekty najbardziej rozwijane dotyczą transparentności, marketing produktów i rezerwacji.

Na stronie www można odbyć wycieczkę w 3D głównej części ekomuzeum.

5. Innowacje i badania

Ekomuzeum postrzega się jako podmiot działający poza granicami tradycyjnego muzeum. Wizja ta czyni je innowacyjnym zarówno w odniesieniu do rozumienia swojej roli na terytorium i w społeczności jak i sposobie podejścia do tych, którzy się do niego przyłączają. Wśród aspektów, za które uznaje, że jest innowacyjne są następujące:

  • Wypracowanie i działanie w oparciu o różne rozprawy i doświadczenia. Przykład może stanowić gra w Warcaby czy nadanie formy scenicznej informacji przekazywanych podczas wizyt.
  • Dziedzictwo jako produkt i element rozwoju lokalnego. Prowadzi to do konsolidacji lokalnego biznesu i akceptacja produktu lokalnego. Musi on rozumieć kontekst lokalny, w którym rozwinęła się masowa turystyka zimowa, eksploatacja zasobów wody celem instalacji przedsiębiorstw energetycznych i ochrona dziedzictwa przyrodniczego. Część jego pracy służy promocji równowagi między eksploatacją zasobów przyrodniczych, rozwojem gospodarczym a ochroną i upowszechnieniem dziedzictwa.
  • Stworzono interesujące projekty podczas pandemii takie jak: Etnologia i ograniczenie, projekt bazujący na sieci społecznej Facebooka, tak żeby sama społeczność mogła podzielić się swoi życiem codziennym, etnologia dnia codziennego. Innym projektem były: wspomnienia z pandemii, proces pandemii w środowisku lokalnym. 

Ekomuzeum rozumie, że innowacja oznacza znajomość środowiska i antycypowanie potrzeb. Innymi słowy, potencjał do tworzenia propozycji, które dostarczają rozwiązań na przyszłe potrzeby.

6. Cele rozwoju zrównoważonego (SDGs)

Liczba Celów Zrównoważonego Rozwoju, które są uwzględnione w działaniach ekomuzeum
6
Preferencyjne Cele Zrównoważonego Rozwoju (SDGs)
4, 5, 8, 11, 12 i 17

Projekty/działania odnoszące się do SDG

PROJEKTY / DZIAŁANIAKRÓTKI OPISSDG
Joc de DamesTrasa o zintegrowanej wizji, z wizją związaną z gender, mówiąca o kobietach i mężczyznach tworzących historię.5
Dom GassiaZ wystawy zrozumiemy doskonale działania, jakie są prowadzone w domu, relacje, które istniały pomiędzy członkami zamieszkującymi go, jak obowiązki i odpowiedzialność była dzielona i jak główne czynniki zmiany od wtedy do dzisiaj zostały zrealizowane.8, 11
Fabryka Sera La Roseta de GavàsPrezentacja tradycyjnych sposobów robienia sera w relacji do środowiska i aktywizacji lokalnej gospodarki.12
Bunkry Guingueta d'ÀneuNauka historii i pamięci o okresie powojennym, czasie, kiedy ludność cywilna byłą w większości pogrążona w biedzie i była przedmiotem ostrych represji.4

Ekomuzeum pracuje bezpośrdnio z Parkiem Narodowym Aigüestortes i Estany de Sant Maurici i grupami przedstawicieli zaangażowanych w zrównoważony rozwój środowiska i gospodarki na tym terenie, jak grupa ekologów, hodowcy, przedsiębiorstwa rolno-środowiskowe i hydroelektryczne, sektorem turystycznym etc. Wśród przeprowadzonych działań były prowadzone badania nad tradycyjnym wykorzystaniem meteorologii i można było uzyskać certyfikat jakości widoczności światła na niebie i Dzikie-Rzeki; ten ostatni to europejski projekt, którego celem jest lokalizowanie i promocja zasobów wodnych wolnych od zanieczyszczeń.

7. COVID-19

Podczas miesięcy zamknięcia ekomuzeum podkreśla, że najbardziej niezwykłą rzeczą była spójność procesów, jakie zachodziły pomiędzy różnymi aktorami i sektorami całego terytorium. Według nich wytworzyła się solidarność na poziomie ogólnym, na przykład: subsydia zostały utrzymane, strategie budowała powiązań była budowana, odbywała się wymiana refleksji etc.

Przeciwnie, jednym z aspektów, który uważali, że nie pomógł w ogóle działalności w obszarze muzeum i dziedzictwa, jest to, że miała miejsce obsesja na punkcie digitalizacji, i z ich punktu widzenia jest to uważane za błąd. Lokalne muzeum nie powinno konkurować na świecie; jego racją bytu nie jest dostępność cyfrowa zbiorów, ale bycie przestrzenią społecznych spotkań i refleksji nad przyszłością. Innym negatywnym aspektem jest to, że musiano zaprzestać projektów dotyczących pamięci ustnej z osobami starszymi. 

Jednakże, w trakcie zamknięcia spowodowanego pandemią możliwe było rozwinięcie interesujących projektów takich jak: Etnologia zamknięcia, projektu opartego na sieci społecznej Facebooka, tak żeby społeczność sama mogła dzielić się swoim życiem codziennym, etnologia dnia codziennego. Inny projektem były: wspomnienia z pandemii, proces pandemii w środowisku lokalnym.

Deeskalacja zamknięcia i „nowa normalność” zwiększyła lokalną turystykę. Dynamika wykorzystania dziedzictwa powinna zostać zrestrukturyzowana. Odwiedzający i turyści wymagali odwiedzania miejsc i zasobów dziedzictwa w otwartej przestrzeni, porzucenia miejsc zamkniętych. To stworzyło zanse na opracowanie tras, i przede wszystkim, narracji, która wyjaśnia zasoby dziedzictwa w powiązaniu z terytorium i jego ewolucją.

Autorstwa

Koordynatorzy Naukowi

Leandro França, Barbara Kazior, Óscar Navajas, Manuel Parodi-Álvarez, Lisa Pigozzi, Raul dal Santo, Julio Seoane, Maristela Simão